Torero LGBT desafía la tradición conservadora de la 'cultura del matador' en España | el mundo

Vaya El primer torero abiertamente LGBT de España Espera que otros salgan del armario en el futuro.

«Siempre hubo gays en los toros, pero nunca decían nada», afirma Mario Alcalde.

Recientemente dijo al periódico español El Mundo que pansexual – Una persona que se siente atraída por otra persona independientemente de su orientación sexual o género.

A sus 31 años, Alcalde trabaja como maletero en el aeropuerto de Madrid y vive con su familia. Las corridas de toros sólo generan dinero para una minoría de estrellas de este universo.

En una finca cerca de la frontera con Portugal, Alcalde entrena para participar en una de las tradiciones más famosas y controvertidas de España.

Vestida con un pequeño chaleco negro y pantalones grises ajustados, exuda «cultura de masacre» en cada centímetro.

Ella dice que declararse pansexual es una decisión voluntaria. Ni siquiera su familia lo sabe.

«La idea surgió de… los artistas son muy espontáneos. Surgió de mi corazón».

A La idea de que el asesino es un artista está consolidada desde hace tiempo En la comunidad taurina. Los defensores de esta cultura ven los acontecimientos como una clásica contienda entre el hombre y la bestia.

Esta sangrienta competición está prohibida en la mayoría de países e incluso en algunas zonas de España.

Sus críticos dicen que es un Una escena espantosa, persistente y angustiosaEn esto el toro normalmente no tiene posibilidades de sobrevivir.

👉 Es una división cultural de la España antigua La extravagancia se encuentra con la audaz cultura del lujo y tiene más que ver con el conservadurismo español que con la escena gay contemporánea..

Lo atribuye al hecho de que, como primer matador LGBT de España, los toreros provienen más «del campo» y no de ciudades cosmopolitas.

Ahora espera establecer una Una peña o lugar de encuentro para los amantes del toreo en Chueca, el corazón de la comunidad LGBT+ de Madrid.

“¡Perfecto!”, dice el residente Antonio, quien se reúne para pasar una noche con amigos en la plaza principal de Cueca, junto a un letrero del metro decorado con una bandera arcoíris LGBT. Él dice.

«Me alegro de que esté fuera. Les deja caer la pelota a los 'machos' que lo llamamos».

Incluso la pareja de Juan y Juan se alegró de saber que un torero había salido de su escondite, pero no estaban de acuerdo demasiado en una de las tradiciones españolas más fuertes.

«Sigo las corridas de toros desde pequeño, me encantan y sé lo que significa el evento», afirma Juan.

Tu marido es menos fanático. «No creo que la cultura gay encaje en ese universo. Todo el asunto de las corridas de toros es muy conservador».

Otra mesa protagonizada por jóvenes LGBT+ es aún más crítica con una tradición que está ganando popularidad en España.

«El problema de las corridas de toros es que confundimos a un animal y lo llevamos a la muerte de forma trágica.”, dice María. “La corrida de toros continúa porque es una tradición. Si esta idea fuera nueva, dudo que fuera aprobada.

En María, Fran ve cierta contradicción entre amar los toros y ser parte de la comunidad LGBT, aunque dice que «cada uno es libre de tener sus propias creencias».

La asistencia a las corridas de toros lleva décadas disminuyendo.

A pesar del aumento tras la pandemia de Covid-19, impulsado principalmente por los jóvenes, así lo demuestran las cifras del Ministerio de Cultura español. En la temporada 2021-2022 menos del 2% de la gente acudió a las corridas de toros.

Mario Alcalde se resiste firmemente a la idea de que su interés sea cada vez más irrelevante y fuera de sintonía con las sensibilidades modernas.

«No hay caída», dice, «y los sentimientos de la sociedad no se corresponden con las realidades de la vida».

“Querer posponer el pensamiento de la muerte es querer posponer todo. Para vivir verdaderamente, debes saber que vas a morir.

Durante el entrenamiento, Mario se enfrenta a la vaca joven mientras sostiene una capa rosa y camina alrededor del ring antes de correr detrás de una barrera de seguridad.

tú En esta práctica no se matan animales.Pero es herido por un hombre a caballo utilizando una especie de lanza.

Al final de la sesión, los pantalones de Mario están manchados de sangre… y no es suya.

Incluso si se repite Preguntas sobre la violencia a la que son sometidos los animales domadores de torosMantiene su posición hasta el final.

Es una defensa tradicional y acérrima de una medida que Mario Alcalde ahora pretende modernizar y diversificar, mientras que los críticos creen que es sólo un símbolo envejecido del pasado de España, independientemente de la orientación sexual del asesino.